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温州龙湾区正规的网上兼职网站_浙江温州龙湾英

杭州1010兼职网 网上兼职网站 2021年04月11日

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  氏族谱》记载据《英桥王,始于琅琊王氏肇,永嘉宋迁,曰英桥其里。公王惠根植此地自始迁祖万十一,百余年历经七,十九代传承二。郁、人才辈出家族学风浓。弘治以来自明代,、进士等13人涌现状元、传胪,榜15人举人、副,近千人庠生,0多部著作7,地区的著名家族是明清时期温州。人物有代表:

  3-1551)王澈(147,氏八世祖英桥王,子明字,东厓号。513年)中举人明正德八年(1,部司务初授礼,库司郎中升兵部武,政司左参议累官福建布。39年)辞官告归后嘉靖十八年(15,建王氏宗祠、重修族谱在故里修葺始祖墓、,约》以敦家风制定《王氏族。

  8-1581)王诤(150,550年)进士及第嘉靖二十九年(1,监察御史和河东巡盐御史等职历任山东溧阳县县令、山东道。溧七年王诤在,豪强抑制,申冤为民。贪腐官员酒席他还曾怒砸,”、“好御史”被称为“硬骨头。生清廉王诤一,乡之时致仕归,一张琴而已仅几箱书、。

  6—1588)王叔果(151,长子王澈,育德字,西华号。550年)中进士嘉靖二十九年(1,方司主事授兵部职。按察副使曾任广东,疾乞休后引,捐资兴建永昌堡与弟王叔杲一同,御倭寇用以抵。

  7—1600)王叔杲(151,次子王澈,阳德字,旸谷号。562年)中进士嘉靖四十一年(1,知府、苏松常镇四郡兵备副使、右参政等职历任常州府靖江县令、常熟知县、大名府。15载为官,突出政绩。园存稿》十八卷著作有《玉介,歌七卷其中诗,一卷文十。

  科名煊赫于明清英桥王氏家族,好家风代代相承而耕读传家的良,不断延续,才辈出至今人。务于社会各个领域数十位专家教授服,显著成绩,大学代校长的王国松先生如电机专家、曾任浙江,大学教授王季思先生等著名戏曲学家、中山。

  昌堡永,市龙湾区永中街道位于浙江省温州,东海东临,罗山麓西倚大,年(1558年)建于明嘉靖三十七,明代全国唯一的私家抗倭古堡是兼具军事城防和生活色彩的。座民建古代城防堡垒之一永昌堡作为浙江仅存的两,事遗存既为军,乡风情又富水,温州龙湾区正规的网上兼职网站教育基地、省国防教育基地和省科普教育基地被列为国家级重点文物保护单位、省爱国主义。

  载据,初期明代,地处海防前沿永嘉盐场因,匪侵袭屡有倭,王沛、王德叔侄牺牲英桥王氏抗倭首领。到“固营垒以待敌”的重要性王沛之侄王叔果、王叔杲意识,、捐7000余金修建永昌堡会同族中父老费时11个月,倭寇入侵用于抵抗,要的抗倭重地成为沿海重。地抗击了倭寇的侵略堡内人民曾8次胜利,此闻名于世永昌堡由。

  伟壮观城堡雄,778米南北长达,445米东西长,8米城高,.9米基宽3,688米周长2。900余个城中有城堞,12座炮台,20个铺舍,的防御功能具有极强。布局合理城堡整体,门、四座水门设有四座城。护城河环绕城外四周有,北走向的河流城内有两条南,各异的多座桥梁河上筑有形式。花岗石斜筑两岸以方块,、灌溉、浣洗以利水陆交通。田100多亩堡内原有水,生产自救危急时可,久困不怕,军民两安以促进。

  靖二十一年(1542年)堡内王氏宗祠始建于明嘉,城还早16年比永昌堡建,世祖王澈兴建由英桥王氏八,先和先贤的场所为宗族祭祀祖。地13余亩王氏宗祠占,三进七间,石碑楼一座前进有三间,门五楹中进仪,三楹后进,右二厅旁分左,七楹廊庑,左右环列。结构古重王氏宗祠,精微镌刻,完整保存,精妙绝伦内部结构,、梁架、荷花抱梁等其飞檐、斗拱、吻兽,度的艺术性都具有高,地区之最系浙南,规模最大是永昌堡,的一个宗祠保存最完整。氏宗祠内今天的王,人馆室、抗倭筑堡展览厅等设有风情民俗室、乡贤名。

  章计12000余字《王氏族约》共十,世祖王澈所著为英桥王氏八。、冠婚、丧祭、内治、嘉言、善行等十部分族约囊括祠仪、馂仪、简任、记考、汇训,六大内容主要包括,宗睦族的训诫对家族成员敦;、为官的训诫对子弟处世;持家的训诫对子孙俭勤;为善的训诫对子孙修身;员与国家关系的训诫对处理家族、家族成;婚嫁的要义家庭治理与。例来说明做人、修身、治家的道理其训诫方式是以古代圣贤格言、事,奢、敦亲和邻、保乡爱国等浩然正气传递修身正心、崇文重教、戒贪去,很有说服力深入浅出、。

  厉的约束处罚机制《族约》不仅有严,精神褒奖还重视,善举者如对行,贫贱不限,族谱中颂扬均载录于;之反,不义者有行,谱中记录警示则据实在族。

  训的谆谆教化正是王氏祖,起来的坚定意志和良好家风凝聚,全国罕见的私家城堡并八退倭寇让英桥王氏举全族之力建成了,、为官不贪且世代簪缨,“清廉典范”王继明等多位声名卓著的清廉好官50多名王氏官员中连续出过“铁御史”王诤、。

  昌堡永,市龙湾区永中街道位于浙江省温州,年(1558年)建于明嘉靖三十七,、保存完整雄伟壮观,人文内涵的文化中心是明代温州地区极具,建古代城防堡垒之一是浙江仅存的两座民,事遗存既为军,乡风情又富水,渠呈井字街道河,造型各异跨河桥,海文化明珠”被誉为“东。

  之滨东海,山麓大罗,和勇气护卫下来的王氏族人用智慧,靖年间的王氏宗祠牌坊不仅是这座建于明嘉,伟壮丽的古堡也不仅是雄,厚家风和绵长文脉更是王氏一族的醇。

  月十二农历正,的古堡春祭一年一度,已四百余年了相传延续至今。祀仪之中严谨的,读族训司礼诵,肃穆的环节是最为庄严。

  衍生息的在古堡繁,族英桥王氏是一方望。氏族谱》记载据《英桥王,始于琅琊王氏肇,今属温州)宋迁永嘉(,曰英桥其里。

  公王惠根植此地自始迁祖万十一,百余载悠悠七,十九代传承二,绵绵、家风悠长英桥王氏瓜瓞。

  在永嘉盐场英桥王氏所,防前沿地处海,风彪悍故而民。伦子弟为敦,民风教化,八世祖王澈致仕归乡的,官体国将“为,的家国情怀在乡惠里”,余字的《王氏族约》具化为12000。训、冠婚、丧祭、内治、嘉言、善行等十部分《族约》囊括祠仪、馂仪、简任、记考、汇。

  的《王氏族约》先祖王澈所著,两千多字一共一万。夫的身份他以士大,个《王氏族约》为家族写了这,的家风提升上来目的是把家族。族约以后有了这个,永昌堡才有。

  过各种方式英桥王氏通,风的传承教化对族人进行家。纷飞的年代里甚至在战火,人心里顽强地燃烧着这团传承之火也在族。

  氏族约》背后的文化精神体悟这传承不息的《王,桥王氏蔚为望族的密码我们大概就能破译英。

  重视精神褒奖《王氏族约》,善举者对行,贫贱不限,族谱中颂扬均载录于;之反,不义者有行,谱中记录警示则据实在族。

  强烈的“崇儒重教”风尚《王氏族约》还表现出,祖家风的传承这得益于对先。家塾延师教弟子”三世祖王珍“辟,其歌诗习礼”课外还“令。设义田、置义仓宗族还立义塾、,人读书应试资助贫苦族。教育方式独特的,温州龙湾区正规的网上兼职网站求学之风浓郁的,科甲蝉联的官宦世家让英桥王氏不但成为,学的文化世族还成为博学好。4平方公里的土地上这片面积仅0.3,进士13人先后走出,人、传胪1人其中状元1,副榜15人另有举人,000人庠生近1。著述70多部英桥王氏可查,南之冠为浙。立众多公共学习场所英桥王氏还先后创,县官学建设并资助府,百年树人以利地方。以来近代,物致知”之风绵延“重文兴教、格,思、王镇恒等专家学者孕育了王国松、王季。

  苦创业、勤俭持家英桥王氏他们艰,是人才培养作出很大贡献为地方的公益事业特别。有个很大特点他们这个族约,的文化思想资源那就是把温州,网上兼职网站嘉学派的思想继承下来尤其是南宋时期的永。倡务实、事功思想永嘉学派是一个提,有名气的一个学派在中国思想史上挺。氏族约》所吸收、转化他们的很多思想被《王。

  训者王澈似有预料《王氏族约》的立,会显宦辈出日后家族必,好官”、“理好政”上因此他在族众如何“当,大量笔墨花费了。中其,子孙居官既有“凡,国、恪守官箴”的叮嘱务要廉勤正直、尽忠体,治行卓越亦有“其,及民惠泽,之”的期许殁后于谱传,酷被黜者更有“贪,爵”的告诫于谱上削其。早早树立“为政以德”的志向正因族内精英们经家风训化,族不但科名显赫才造就王氏一,丽、朝野称誉同时又门风清。以来明清,者不下五十人英桥王氏为官,声清越个个官。的清廉官员模范中在明代被广为传颂,御史”王诤、“清廉典范”王继明就有两位来自英桥王氏——“铁。(1550年)进士王诤为嘉靖二十九年,院御史、云南巡按及贵州巡抚历任溧阳县令、山东道都察。七年在溧,豪强惩治,申冤为民。贪腐官员酒席他还曾怒砸,”、“好御史”被称为“硬骨头。生清廉王诤一,归乡时致仕,一张琴而已仅几箱书、。侄王继明王诤族,平府当涂县令初任直隶太,善举廉政,亲民简礼。官陷告后奸,奴仆上百称王家,台大门家造府。人暗访朝廷派,老家到其,妇女漂洗苎线见埠头有中年,王继明继室问之正是,府第探其,间小旧房却是三,妇正捻苎丝里面白发老,为孙儿凑钱念书婆媳俩以小工。

  今至,着这样一句俗语永昌堡内还流传,穿草鞋的保下来的“王氏宗祠牌坊是,三进士撑起来的”王氏宗族声望是十。行、遵规守法的呢?《王氏族约》在开篇祠仪中写道:“毋作非法那《王氏族约》是如何让“穿草鞋的”与“着官服的”一样谨言慎,官刑而犯;富强毋恃,贫弱以凌;争讼毋好,门庭而扰。行上主张“事亲必孝”《王氏族约》在德,必敬事长,弟恭兄友,妇正”夫义,无论“为庶人在治家上要求,士为,应“本诸勤俭”为大夫卿佐”都。中精英对于族,求:“凡生员则提出更高要,行好礼当敦,气志崇尚。约》施行之后”《王氏族,被县府两级举荐因其卓然功效,的家规族约范本上升为官方推崇。决不止于字面纸上但这一族约精神,贫济困、铺桥修路、抗倭建堡等务实义举王氏历代先贤将其践行为施粥舍粮、扶。

  风凛凛的英雄塑像这尊把剑持矛、威,死抗倭的悲壮历史铭记着英桥王氏殊。靖年间明嘉,海防前线永嘉是。深受“惠泽及民”教诲王澈的胞弟王沛自幼,侄王德他与族,人的“义师”招募了两千余。的“义师”这支自发,地屡退倭匪不但在本,援邻近卫所还多次驰。相继为国捐躯后王沛、王德,寺丞、太仆寺少卿分别被追赠为太仆。后来再,到“固营垒以待敌”的重要性王沛之侄王叔果、王叔杲意识,筑建城堡率众筹资。倾家负担大半王叔杲倾囊,却隔在城外自家宅院。众志成城王氏族人,建的海防雄关“永昌堡”历时一年建起了一座民,立的地方长城”成为“巍然屹。余年后400,形火器的先进性能同城堡防御巧妙结合起来军事专家范中义观堡后慨叹:“将当时管,大创举这是一,未有的是前所。”

  己家族里面的人才通过族约培养自,正气培养。成以后正气养,内心的行动形成发自,影响社会然后来,的社会风气影响当地。

  的清丽门风王氏一族,起到了莫大作用对润化一方民风。学渊源和严正态度鉴于英桥王氏的家,主持编修《温州府志》及《永嘉县志》明代地方官员还主动延聘英桥王氏精英。

  气正风清,永昌福运。何时候无论任,的那一股清风古堡深处飘来,一份慰藉和定力都会让我们平添;的那一股活水历史源头涌出,一份智慧和勇气都会让我们陡增。

  风正“家,风醇乡,清”民风,得住“守,不破攻,下”留得,军事之堡、景观之堡这就是永昌堡作为,堡、精神之堡更作为意志之,和未来的响亮回答给予历史、现在!

  孙居官凡子,体国①、恪守官箴②务要廉勤正直、尽忠,③卓越其治行,④及民惠泽,乡邻所庇赖⑤者及有功德为宗族,谱传之殁后于;被黜⑥者如贪酷,削其爵于谱上。

  官对皇帝的劝诫②官箴:原指百,吏的劝诫后指对官。的称“不辱官箴”如为官忠于职守。

  任官职的凡子孙担,洁勤政正直务必要廉,治理国家竭尽忠贞,官的职责准则恭敬地遵守为,卓越政绩,及老百姓恩德惠,族乡亲带来好处的人以及功业和善行为宗,在宗谱上立传纪念那么(他)死后;残酷被罢免贬斥如果为官贪婪,上不记载官职那么在宗谱。

  道惟俭与勤凡保家之,惰好闲若习,无节用度,长之理由甚非久,大夫卿佐②道则不同为庶人①、为士、为,俭一也本诸勤。

  法只有节俭和勤劳大凡保住家业的方,手好闲如果游,奢靡生活,久之计绝非长。平民百姓无论是,读书人还是,是官吏抑或,法各不相同虽然思想方,根本却是相同的但勤俭持家这一。

  乃族中之秀凡生员①,②好礼当敦行,气志崇尚,族众表帅嚮③以为。利是营若唯,出入公门不顾名义,可鄙甚矣干扰邻邑,为士耶何以。家居者仕官,道自重尤宜以,私谒④谢绝,宗风可也以共维。

  明清时代①生员:,试入府、州、县学的凡经过本省各级考,生员都称,秀才俗称。

  族内的优秀人才大凡生员都是宗,行和遵循道德规范应当注重个人品,节和操守尊崇气,作为学习的表率族人历来把生员。利是图如果唯,义出入衙门不顾名声道,乡邻干扰,可鄙了那就很,格作为士人呢还有什么资!在家闲居做官的人,道义自重更应该以,到官府请托拒绝私事,族的良好风气共同维护宗。

  必孝事亲,必敬事长,弟恭兄友,妇正夫义,非法毋作,官刑而犯;富强毋恃,贫弱以凌;争讼毋好,门庭而扰;赌博毋为,产业以荡;淫僻①毋纵,②家声以陨;麴蘖③毋耽,厥④性以乱;游惰毋习,治生⑤而忘,训诫謄此,废兴实系,再三言之,深省尔宜。

  一定要孝顺对待父母,一定要尊敬对待老人,要友爱谦让兄弟之间,要合乎正义为夫的行事,要守妇道为妻的。违法的事不要干,府的惩罚招致官;富有强势不要依仗,穷弱小的人去欺凌贫;胜好打官司不要争强斗,族家庭的安宁以致扰乱宗;赌博不要,坏产业以致败;要不,家族声望以致毁坏;酗酒不要,了本性以致乱;闲惯于懒惰不要游手好,谋生之业而忘掉。条训诫抄录这,们宗族的兴衰实在关系到我。嘱托再三,深刻反省希望大家。

  族之贫难凡周恤①,祠有义举及于宗,余之家在有,务行之即宜。阡陌③以遗子孙今累困廪②、连,宗公事至言祖,颈方丈则缩。亲宾宴,填笥④绮罗,饥寒罔恤于族人之,义不明皆由大,一本之意未尝念及。累锱铢⑤夫创业,之如粪土⑥而后人用;有时替富贵,贵留名而人死。有余财故家,树恩于族而不能,以垂不朽谋盛举,智之甚也是诚不。

  族中贫难者凡是要接济,起赈济义举的及至宗祠发,该用行动来响应富裕的家庭就应。仓多多、田地连片但现在有的人家粮,予子孙用来留,宗办公共事务至于说及为祖,缩头和尚就变成了。朋好友宴请亲,排场阔绰绫罗绸缎,挨饿的人却不救助对族内还在忍饥。于大义不明这都是由,同根的缘故不顾念本是。富一点点积累起来先人创业时把财,加节制地使用而后代却不,如粪土视其。会长久的富贵是不,给后代留下好名声可贵的是人死后。此因,不能施恩泽于宗族家有余财的富户却,而留芳于后世不想谋划善举,不明智啊实在是很!

  侵吞欺骗国家钱粮凡是非法占有、,国法的惩罚都难以逃脱,侮辱无家可归轻者自身受到,祸害宗族重者就会,以为戒要引,记切。

  展史上温州发,五百年前大约四,地区人文鼎盛东部永嘉场,子崛起与集聚一批知识分,发展与社会进步的力量成为一股促进温州经济,持续至今影响力。桥王氏其中英,突出尤为。

  统社会中国传,齐家治国平天下一向注重修身。修身、为人处世的基础以传统家训为正心、,诚修身强调立,俭持家强调勤,经营好的人把自己家庭,治理国家才可能去,做有益的事为社会多。此因,绅望族特别重视的事情家训家规家风成为士,家训、家规长辈注重立,庭教育通过家,家遵家训让幼儿在,教育受,清规守。

  地区温州,源基础较为扎实前代的思想资。生的永嘉学派南宋时期产,言事功以经制。“厚人伦而美习俗”在温州做官的袁采为,《袁氏世范》写作了一部,训名篇是家,和规范便于操作以其语言通俗,氏家训》之亚被推为《颜,影响力颇具。

  氏家族英桥王,众多人才,后期的温州在明代中,面旗帜是一,示范的作用起到了领军。此因,自身的率先垂范王氏家族重视,训家规订立家,鞋的还是着官服的强调不论是穿草,俭持家都要勤,气志崇尚,廉洁清正,贤能广交,要敦亲睦邻强调做人,去奢戒贪,养财以德,与人以利。

  家训王氏,期永嘉学派的思想一是继承了南宋时,实政如修,实德行,的《袁氏世范》传承了南宋袁采,信笃敬如忠,正直公平,宽人严己,远恶近善。化的精华和养分吸收了传统文,实施家训教化通过家族组织,性和养成教育注重可操作。和民族气节的培育二是重视个人节操,家风的传承注重优良。家训家规他们的,时的训诫诱导侧重对孩子幼,行品质培养对他们进,、追求理想的浩然之气使得他们养成向往崇高,社会风尚的坚定毅力培育自觉抵御不良。

  重家庭教育王氏家训注,上看客观,族中的人才对培养家,风气的变化带动地区,大的作用起到了较。区人文兴起永嘉场地,多位进士出了十,仕巨室多产兹土”有所谓的“温之显。贞说:“永嘉故多贤士大夫当时江苏的著名文学家王世,如王氏然无有。”

  会的细胞家庭是社,对社会而言良好的家风,德的力量是一种道。的人文兴盛和知识群体的崛起这种力量助推了永嘉场地区。温州大学兼职教授 洪振宁(温州市社科联原副主席、)

  旧时称永嘉场)明代温州龙湾(,鼎盛文风,辈出人才,淳朴民风,风的代代相传源于纯正家。乡间宗族家风文化建设永嘉场一地重视引导,皆制订族规族约凡乡里望族宗谱,风家范严明家。王氏族约》十章英桥王氏制定《,、冠婚、丧祭、内治、嘉言、善行等分为祠仪、馂仪、简任、记考、汇训,完备规章,可循有规,可行有约,分明宽严。的可贵之处在于王氏族规条约,为根坻以文化,国情怀倡导家,、治国、平天下”主旨紧密联系“修身、齐家,范与精神涵养将诸多行为规,公共秩序的目标中融会于遵循社会。

  度来认识从历史角,贤坚持儒学涵养英桥王氏历代先,诚信礼乐,规为载体以族约族,共行为规范意识培育族人社会公,家风正气启蒙培育,征表现在主要特:

  贤文化传统一是传承先,礼乐理念坚持儒家,育人植德实施耕读。才辈出家族人,传胪、进士等13人历代族内有状元、,榜15人举人副,近千人庠生。

  国人文情怀二是倡导家,护国爱乡引领族众。众连续八次击败倭寇侵扰明代英桥王氏组织乡间民,公为抗倭殉难王沛与王德诸。此发动乡亲捐资建堡抗倭王叔果、王叔杲兄弟为,队入堡迁军,联防军民,代先例为历。员还情系桑梓王氏家族成,文化建设重视乡间。文化标志建筑明代温州重要,、陈傅良书院等如江心屿古塔,出资与主持修建皆由英桥王氏。

  为政以德三是奉行,奉公守法为荣以为官清廉、,要贪污枉法教育子孙不。为官者历代,去奢戒贪,廉洁清政。“濯缨”两字并在家山摩崖,心警示为洗!

  睦族为准则四是以敦伦,持家勤俭,俭朴生活,必敬、兄友弟恭事亲必孝、事长,妇正夫义,、义、礼、智、信凡人事往来讲究仁。

  义廉耻德行五是践履礼,纪守法严格遵,泊养志奉行淡,明心宁静,诚信礼乐,气志崇尚,、培养高尚志趣杜绝习惰好闲。

  嘉场望族作为永,弘扬地域文化英桥王氏坚持,场众多望族引领永嘉,怀为先导以家国情,家风建设注重族规,朴生活倡导俭,义熏陶注重礼,道的精神以儒家大,历代子孙教育熏陶,家之典范堪称治。

  族规家风的文明古灯今天我们重新点亮,与人文精神的价值意义更蕴含着弘扬先贤文化。好学、孝悌忠信、礼义廉耻的践履精神因此重温英桥王氏祖先温敦厚道、勤奋,重要的社会现实意义对涵养文明礼义具有。知名学者 章方松(当代辞赋家、)

  河北博陵崔氏、江西江州陈氏浙江英桥王氏与浦江郑氏、,旂列为宗法相承仅见四世家被明代浙江提学副使薛应。以诗礼传家英桥王氏,训族规其家,内容和形式及思想教化,解读、学习的价值至今仍有研究、。

  世祖王澈卸任还乡后所编著《王氏族约》为英桥王氏八,、冠婚、丧祭、内治、嘉言、善行十章分为祠仪、馂仪、简任、记考、汇训,人进行规范与教化从各个方面对族,家风整肃。、善行两章尤其是嘉言,格言、事例引用圣贤,关评语并作相,思齐、效仿践行引导族人见贤。

  止是纸面上的说教《王氏族约》不,立专职人员还专门设,约》执行情况负责监督《族。裁处纷争等事务如族正等负责;及生活不能自理者的赈恤等司恤负责对族内贫困寡独;萃宗簿、纪伦簿、纪生簿又设立嘉善簿、愧顽簿、,善恶行为记载族人,嫁娶生卒等族中子弟及,守宗训督促共。

  王氏族约》后王澈在修订《,、带头践行以身作则,举义敦礼,一乡仁施。5年)温州出现大饥荒嘉靖二十四年(154,内施粥赈灾王澈在宗祠,民就餐召饥,逾千人每日。计两个月前后共,人存活使数万。果、叔杲兄弟王澈二子叔,进一步完善《族约》坚持不懈地践行并,四百亩为义田兄弟俩捐私田,专备恤贫置义仓,以教益立义塾,堡以御倭建永昌。族约》基础上王叔杲在《,》五章留给子孙又写了《训言,谏、戒暴躁、厚亲族强调戒受用、受规。

  至社会起到的教化作用不言而喻《王氏族约》对整个王氏家族乃。曾评价《王氏族约》时任温州知府洪垣,一家之训“虽为,民风系焉而国派。振举族约、教化民风”温州府、永嘉县为,“宗法”范本将其作为官方,县推行向全府。

  家自行《族约》以来王叔果曾说:“予,至有司既无状,自好学少知,约》为耻亦以犯《。成为族众恪守的准则”《王氏族约》已经,世守遗族。50余名出仕官员明代王氏家族约有,官清廉俱为,城建学在任修,民生关心,显著政绩。致力于家乡建设并且王氏族人,王庙、江心屿、沙城如整修府县学、东瓯,修纂郡县志等创设书院、,的人文建设对明代温州,巨大贡献。这些所有,约》对族人的教化都离不开《王氏族。

  及其治家理念《王氏族约》,相承的精神财富是英桥王族一脉,传统文化遗产是宝贵的中华。历史学会秘书长 孙建胜(浙江省温州市龙湾区)

  发展历史上一位重要的人物英桥王氏八世祖王澈是家族。告归后他致仕,的长期发展为了家族,组织的完善围绕家族,塾、亲自制定《王氏族约》以期形成良好的家风修始祖墓、建宗祠、修辑宗谱、置义田、立私。

  家训不仅有硬性规定《王氏族约》的家规,勉训诫也有劝,事理讲明,应该怎么做告诉族人。言、事例来说明做人、修身、养生、治家的道理“嘉言”、“善行”两部分均以古代圣贤的格,信服令人。

  处体现家国情怀《王氏族约》处。“凡公家粮料早宜输纳如“汇训”中一则曰:,迟延毋得,官戾以速。纳田赋作为家族首要任务”此则是要求将及时交,可怠慢族人不,遵守必须。赌博及一切悖礼法者另则“凡子孙淫佚,族长以下告于祠每朔望司纠会,议杖量罪,者加杖之有不悛,加杖之又不悛,祠与祭不许入,者复之能改。保家之道”此则是,格执行必须严,能有良好风气整个家族才。

  间榜眼洪亮吉清代乾隆年,上望族发展纵观历史,天下之有法指出“治,各修其家法始必自士大夫之,之媺恶观风俗,法修与不修为断又以士大夫之家。害及于国矣家法坏则,天下矣害极于。之家法士大夫,俗之具也转移风。氏族约》家法严明”王澈所辑《王,清正家风形成了,、耕读传家并世传家学,族凝聚力增强了家,发展推向了鼎盛期将英桥王氏家族,世的科举望族、文化世家成为科甲蝉联、诗书继。会长、二十一世裔孙 王伟(英桥王氏宗祠管理委员会)

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